2009-12-21

فان كوخ والابداع



فينسينت فان جوخ - بالهولاندى فينسينت فان خوخ Vincent van Gogh - ( اتولد 30 مارس 1853 – اتوفى 29 يوليه 1890) هو رسام هولاندى من مدرسة ما بعد الانطباعية و لسة لحد دلوقتي بيعتبر من اشهر و الفنانين و لوحاته من اغلى اللوحات اللي في العالم.من اشهر اعماله اكلين البطاطس،عباد الشمس، الليلة المليانه نجوم.قبل ما يشتغل بالفن، اشتغل شوية مدرس و بعدين في منطقة مناجم و قبليها في شركة لوحات فنية واخيرا في سنة 1880 بدا في الرسم اللي في الاول كانت الوانه غامقة و كئيبة لحد ما قابل في باريس الانطباعيين و الانطباعيين الجداد و هنا ابتدا ياخد منهم الوانهم الزاهية الفاتحة و طور اسلوبه الخاص وهو في فرنسا.فان جوح ابدع 2000 عمل في العشر سنين الاخرانية من حياته بس اشهر لوحاته رسمها في السنتين الاخرانيين من عمره.جوخ قطع ودنه الشمال بعد ما انهارت صداقته بالرسام بول جوجان و بعديها ابتدا يعاني من مرض عقلي و انتهت حياته بالانتحار في 1890.
000000000000
السير أنتوني ڤان دايك Anthony van Dyck (هناك طرق عدة لهجاء اسمه[1] 22 مارس 1599 – 9 ديسمبر 1641) كان فنان باروك فلمنكي أصبح رسام البلاط الرئيسي في إنگلترة. أكثر ما اشتهر به هو پورتريهاته للملك تشارلز الأول من إنگلترة واسكتلندة وأسرته وبلاطه، مرسومين بأناقة مسترخية أضحت التأثير الغالب على تصوير الپورتريهات الإنگليزية على مدى 150 عاماً اللاحقين. كما رسم مواضيعاً توراتية وأسطورية، تنم عن مقدرة فائقة كرسام، كما كان مبدعاً في الألوان المائية و النقش.
السير أنتوني فان دايك (1559 – 1641م). رسام من أشهر رسامي اللوحات الشخصية في عصره. ويُعرف أحيانًا باسم أنطون فان دايك. كانت تقصده شخصيات من العائلة المالكة والأرستقراطيين والطبقات العليا من الفلاندر بإيطاليا، ومن إنجلترا. كان أيضًا يرسم لوحات دينية وخرافية، كما كان نحاتًا بارعًا ورسامًا للكليشيه (الحفر على الخشب مثلاً).
كان أسلوب فان دايك في رسم اللوحات الشخصية يبرز أناقة وثراء الشخصيات التي يصورها. كان دائمًا يبالغ في ارتفاع الشكل وتطويل الأيادي لإبراز الأناقة والمنزلة الرفيعة. وكان يصور شخصياته بملابس ثمينة وزاهية الألوان. وكانت الخلفيات في لوحاته تحتوي على الأثاث الثمين والستائر المزينة بالرسوم والصور والسجاد المستورد والوحدات الفنية والمعمارية مثل الأعمدة. وكان يستخدم المناظر الطبيعية في خلفيات اللوحات أيضًا.
000000
الموناليزا (بالإنجليزية: Mona Lisa) أو الجيوكاندا (بالإنجليزية: La Gioconda) هي لوحة رسمها الإيطالي ليوناردو دا فينشي. يعتبرها النقاد و الفنانون واحدة من أحد أفضل الأعمال على مر تاريخ الرسم. حجم اللوحة صغير نسبيا مقارنة مع مثيلاتها حيث يبلغ 30 أنشا ارتفاعا و 21 إنشا عرضا.
بدأ دا فينشي برسم اللوحة في عام 1503 م، وانتهى منها جزئبا بعد ثلاث أو أربع أعوام أجزاء من اللوحة تم الانتهاء منها عام 1510. ويقال أنها لسيدة إيطالية تدعى مادونا ليزا دي أنتونيو ماريا جيرارديني زوجة للتاجر الفلورنسي فرانشيسكو جوكوندو صديق دا فينشى والذي طلب منه رسم اللوحة لزوجته عام 1503. ولكن السيدة ليزا لم تحبّ زوجها هذا, والذي كان متزوجا من اثنتين قبلها، لأن الرجل الذي أحبته تُوفى.
للمشاهد العادي أهم ما يميز لوحة الموناليزا هو نظرة عينيها والابتسامة الغامضة التي قيل إن دا فينشي كان يستأجر مهرجا لكى يجعل الموناليزا تحافظ على تلك الابتسامة طوال الفترة التي يرسمها فيها. إختلف النقاد و المحللين بتفسير تلك البسمة، و تراوحت الآراء بسر البسمة بدرجات مختلفة إبتدأ من إبتسامة أم دا فينشي و انتهاءا بعقدة جنسية مكبوته لديه.


منظر موناليزا المجسم 3D في الشكل الهرمى
إلا أن ما يميز لوحة الموناليزا هي تقديم لتقنيات رسم مبتكرة جدا ( ما تزال سائدة إلى الآن ). فقبل الموناليزا كانت لوحات الشخصيات وقتها للجسم بشكل كامل و ترسم مقدمة الصدر إما إسقاطا جانبيا لا يعطي عمقا واضحا للصورة (و هي الأغلب) و إما أماميا مباشرا للشخص و بنفس العيب. فكان دا فينشي أول من قدم الإسقاط المتوسط الذي يجمع بين الجانب و الأمام في لوحات الأفراد. و بذلك قدم مبدأ الرسم المجسم. يمكن ملاحظة الشكل الهرمي الذي يعطي التجسيم في اللوحة حيث تقع اليدين على قاعدتي الهرم المتجاورتين بينما تشكل جوانب الأكتاف مع الرأس جانبين متقابلين للهرم. هذه التقنية كانت ثورية وقتها و هي التي أعطت دفعا يجبر المشاهد إلى التوجه إلى أعلى الهرم و هو الرأس . هذا الأسلوب تم تقليده فورا من قبل عظماء الرسامين الإيطالين المعاصرين له مثل رافئيل. كما قدم ليوناردو تقنية جدا في هذه اللوحة و هي تقنية الرسم المموه، حيث لا يوجد خطوط محددة للملامح بل تتداخل الألوان بصورة ضبابية لتشكل الشكل. نفس التتقنية الضبابية إعتمدها ليوناردو ليعطي انطباع العمق في الخلفية. حيث يتناقس وضوح الصورة في الخلفية كلما إبتعدت التفاصيل. و هي تقنية لم تكن معروفة قبل هذه اللوحة و أعطت إحساسا بالواقيعة بصورة لا مثيل لها ضمن ذلك الوقت. فرسومات ذلك العصر كانت تعطي نفس الوضوع لجميع محتويات اللوحة. هذه التقنية مكنته ممن دمج خلفيتين مختلفتين تماما و يستحيل الجمع بينها في الواقع؛ فالخلفية على يمين السيدة تختلف في الميل و العمق و خط الأفق عن الخلفية التي على اليسار. بحيث تظهر كل خلفية وكأنها رسمت من ارتفاعات إفقية مختلفة للرسام.

أحد أعمال رافئيل، حيث يظهر تقليده لعمق دا فينشي
يعتقد أن الصورة الحالية غير كاملة إذ يوجد لوحات منسوخة من قبل رافئيل للمونيليزا تظهر تفاصيل جانبية إضافية يعتقد بأنها قد أتلفت سابقا عند نقل اللوحة من إطار إلى إطار أخر. فرانشيسكو زوج الموناليزا لم يستلم اللوحة من دا فينشي ، كون دا فينشي أخذ وقتا طويلا برسمها، و يعتقد بأن دا فينشي كان يسافر حاملا اللوحة معه ليعرض إسلوبه الجديد و مهاراته.
جلب ليوناردو الصورة إلى فرنسا عام 1516 م واشتريت من قبل ملك فرنسا فرنسيس الأول. وضعت الصورة اولآ في قصر شاتوفونتابلو ثم نقلت إلى قصر فرساي, بعد الثورة الفرنسية علقها نابليون الأول بغرفة نومه, واللوحة تعرض حاليا في متحف اللوفر في باريس فرنسا.
000000000
صدور العدد الأول من صحيفة ( تفعيلة )أو صحيفة الشعراء و المتخصصة بالشعر الحديث والمعاصر بشقيه الفصيح والمحكي ( الشعبي ) ،وذلك بعد عدة أعداد تجريبية تم طرحها بالمجان لاستمزاج آراء الجمهور في عدة دول خليجية وعربية .
وقد اشتمل العدد الأول على مجموعة من النصوص الشعرية المميزة والمنتقاة لمجموعة من أبرز الشعراء الخليجيين و العرب ، إضافة إلى بعض الدراسات النقدية المختارة ،إلى جانب أبواب متخصصة بمتابعة الساحات الأدبية وقنواتها وصحفها ، إضافة إلى آخر أخبار الشعر والشعراء، وبعض التبويبات المستحدثة .

ويشرف على إعداد تفعيلة مجموعة متميزة من الأسماء الشعرية المعروفة عربيا ونخبة من حملة الأقلام من صحفيين ونقاد .

وتمثل صحيفة ( تفعيلة ) كما يصفها الناشر ورئيس تحريرها د صالح الشادي ، ناد ،وملف ورقي للشعر والشعراء ومطبوعة تمثل التيار الشعري الحديث بكل أوجهه ، وهي –حسب الشادي – لم تأت للمنافسة بل لتشكل مع مثيلاتها من المجلات المتخصصة جسرا أدبيا يؤدي نحو المزيد من المعرفة والامتاع وبشكل عصري يتناسب والثقافة السائدة . وأكد الشادي أن الصحيفة تعد الأولى من نوعها في العالم العربي من حيث التوجه والشمولية وكيفية الطرح .

الجدير ذكره بأن الصحيفة توزع حاليا في كل من السعودية والأردن ولبنان ، وستجد طريقها قريبا إلى بقية الأسواق
فازت الأديبة المصرية د.حنان فاروق بجائزة مسابقة (ممر المضيق) عن القصة العربية(وكانت قصتها بعنوان :المعبر) التي أعلنت عنها مؤسسة كستخاده الخيرية للمساعدة الاجتماعية على موقعها عبر الإنترنت
http://pasodelestrecho.blogspot.com/2008/0...l-estrecho.html
وقد بدأت المسابقة فى شهر يونيو 2007 واستمر قبول الأعمال المتقدمة لها حتى نوفمبر 2007 , وقد تم الإعلان عن الفائزين فى احتفال أقيم بمدينة ملقا في 14 فبراير 2008 فى نادي البحر الأبيض المتوسط ..وهما د.حنان فاروق عن أفضل قصة عربية تتكلم عن المهاجرين غير الشرعيين عبر (ممر المضيق) وباتريشيو برون من الأرجنتين عن أفضل قصة باللغة الأسبانية..جدير بالذكر أنه كان قد اشترك فى المسابقة أكثر من 200 مشاركة من كتاب من العربية السعودية, الأرجنتين, بلجيكال, كولومبيا, كوبا, الشيلي. مصر, إسبانيا, فرنسا, المغرب, المكسيك, الأوروكواي, الولايات المتحدة الأمريكية' فينيزويلا. قدموا نصوصهم .. وتكونت هيئة التحكيم من:
أنطونيو بارنيس( فقيه لغوي و صحفي), خوسي خوليو كبنييس(شاعر و أستاد الآداب ), خسوس كوتا (كاتب وفقيه لغوي واستاذ فاسفة ), ميغال دورس( شاعر و استاذ الآداب ), آنخل إستبان ( كاتب و أستاذ الآداب) و أرام همبرزوميان ( استاذ اللغة العربية ).
الإمارات تكرم إبراهيم سعفان

وزارة الثقافة والشباب بدولة الإمارات.. أقامت حفل تكريم للناقد إبراهيم سعفان ضمن نخبة من رواد العمل الثقافي بدولة الإمارات. قدم عبدالرحمن محمد العويس وزير الثقافة والشباب الجوائز ودروع التكريم للمكرمين. كان إبراهيم سعفان قد تولي منصب مدير تحرير مجلة "المنتدي" منذ إنشائها حتي عودته إلي مصر.

نصف سرير في التليفزيون

السيناريست محمد الباسوسي.. بدأ في إعداد المجموعة القصصية" نصف سرير ووسادة "للدكتورة سامية الساعاتي.. للتليفزيون. المجموعة أقرب إلي الحلقات المنفصلة المتصلة التي تركز الضوء علي العديد من أوضاعنا الاجتماعية. د.الساعاتي أستاذة لعلم الاجتماع بآداب عين شمس.

تجربة د.عارف

رابطة الأدب الحديث.. نظمت لقاء مع د.عارف خضيري الأستاذ المصري الجنسية. وعميد كلية اللغة العربية والحضارة الإسلامية بجامعة الشريف علي ببروناي.. تحدث د.خضيري عن تجربته في مجال تعليم اللغة العربية ببروناي. وإشكاليات الترجمة التي فرضت نفسها وهو يوائم بين النص المترجم واللغة المنقول إليها. كما تحدث عن تجربته الشعرية. والدواوين التي صدرت له بالعربية والإنجليزية. حضر اللقاء حسني سيد لبيب ومحمد علي عبدالعال وجمعة محمد جمعة وعبدالناصر العطيفي وغيرهم.

رموز القرن العشرين

هيئة الكتاب.. بدأت في إعادة إصدار أعمال 20 مبدعاً ومفكراً من أهم الرموز الثقافية في القرن العشرين. ومنهم: المازني. لطفي السيد. محمد حسين هيكل. سهير القلماوي. إبراهيم ناجي. عبدالله شرف. وغيرهم. يشرف علي السلسلة حسين البنهاوي.

مؤتمر للتراث والمعاصرة

د.صابر عبدالدايم.. يشارك في الملتقي العالمي الثالث للفكر الإسلامي الذي يقام بماليزيا في الفترة من 14 إلي 18 فبراير الحالي. عنوان الملتقي "التواصل المعرفي بين التراث والمعاصرة" يقام المؤتمر تحت رعاية رئيس وزراء ماليزيا. ويشارك فيه باحثون من جميع أنحاء العالم.

مؤتمر القصة القصيرة

نادي القصة.. بدأ في الإعداد لمؤتمره الثاني للقصة العربية القصيرة الذي يقام في عام .2009 قرر النادي تكوين لجنة دائمة من أعضائه تشمل أعضاء في مجلس الإدارة والجمعية العمومية.

برواز ورق

ديوان لشاعرة العامية إيمان عبدالنبي.. يضم 26 قصيدة ما بين القصيدة الزجلية وقصيدة العامية. ثمة أصداء لإبداع بيرم التونسي وسيد عقل وكامل حسني ومحمد مكيوي. وأصداء لفؤاد حداد وجاهين والأبنودي وحجاب. وإن بدت محاولة الشاعرة للتعبير عن صوت متفرد. الناشر: النادي الثقافي بعين شمس.

لغة الحوار في مأساة الحلاج

رغم تعدد الكتابات النقدية عن المسرح الشعري لصلاح عبدالصبور. فإنها لم تدرس أو تحلل بالعمق الكافي العناصر الفنية المختلفة لمسرحياته الشعرية. هذه الدراسة التي يكتبها شاعر وناقد هو عبدالحميد دغيدي توضيح أشمل لدراسة وتحليل لغة الحوار كأحد العناصر الفنية المهمة في مسرحية "مأساة الحلاج" التي تعد من أهم إبداعات عبدالصبور الشعرية. فالحلاج يدعو بدافع داخلي من نفسه إلي إعادة الحقوق إلي أصحابها. ورفع الظلم عن المظلومين. ويدفع حياته ثمناً لذلك. الناشر: هيئة الكتاب.

حبات الحروف

أحدث دواوين شاعرة العامية نجوي السيد. قدمه الناقد الكبير الدكتور محمد زكريا عناني بأنه يستحق التقدير بما يضمه من قصائد قصار. لكنها زاخرة بالمعاني الوضيئة. والحس الإنساني الصادق. كما أن هذه القصائد ذات أبعاد جمالية ولغوية بالغة القيمة والعذوبة. وقد عرفت الشاعرة كيف تقدم عصارة فكرها من خلال هذه الباقة من الورد الجميل الخلاب. والذي أحست هي بقيمته. فجسدت رؤيتها له من خلال هذا العنوان المعبر الناشر: هيئة الكتاب.

الأشباح تعربد

مجموعة قصصية لحسام المقدم. تضم 15 قصة قصيرة. تتسم بثراء الرؤية والتقنية معاً. فالكاتب يتكيء علي صيغة السرد الخطي. بما يكتسب عمقاً جمالياً مختلفاً. عندما تستحيل إلي مقاطع منفصلة ومتصلة في الوقت نفسه. حيث يمكن أن تطرح هذه المقاطع وقائع حياتية مختلفة. تسهم في الكشف عن طبيعة التناقض بين الشخصيات والعالم المحيط بها. كما تكشف المجموعة عن قدرة لافتة علي الحكي. الذي يغدو في بعض القصص هدفاً وغاية جمالية تسمح لطاقات السرد أن تظهر بوضوح. الناشر: هيئة
ماجستير في شعر د. حسين علي محمد
..............................................

شعر حسين علي محمد في الفترة من 1977 إلي 2000 دراسة فنية.. عنوان رسالة الماجستير التي حصل عليها بامتياز الباحث السيد مختار القهوجي من آداب المنصورة. ناقشها د.عبدالحميد القط ود.مختار عطية ود.حلمي بدير ود.مصطفي أبوشوارب.

ترشيح د.الطاهر لجائزة فيصل
...................................

نادي القصة.. رشح د.الطاهر مكي لنيل جائزة الملك فيصل العالمية في اللغة العربية والأدب لعام .2009 موضوع الجائزة تحقيق المؤلفات الأدبية والشعرية والنثرية المصنفة في المدة من 300 إلي 700 هجرية.

قراءة تكرم النقاش
.....................

جمعية قراءة للنقد والترجمة.. تقيم مؤتمرها السنوي الثاني الخميس 27 ديسمبر الحالي بقاعة المؤتمرات بالمجلس الأعلي للثقافة. تكرم الجمعية الناقد الكبير رجاء النقاش. يرأس المؤتمر د.جمال عبدالناصر. والمقرر الشاعر عمر غراب. والأمين العام د.عوض الغباري. كان د.جمال عبدالناصر قد ضم مؤخراً إلي لجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالمجلس الأعلي للثقافة.

أبجدية الدم في القباري
............................

قصر ثقافة القباري.. يناقش مساء اليوم المجموعة القصصية "أبجدية الدم" لتهاني عمرو موسي.. يناقشها محمد عطية محمود ومحمد عباس علي. يدير الندوة أحمد محمد حميدة.

أرواح هائمة
................

معظم قصص هذه المجموعة للأديب المعروف أبونصير عثمان. تعبر -كما يقول الناقد كمال عمارة- عن معاناة وطموحات الإنسان البسيط. الكادح والمهمش. وأيضاً المنحرف. في مجتمع المدينة الصاخب. ركز الفنان علي مظاهر وآلام الانحراف والطموح. والسقوط في مستنقع الجريمة. في دوامة هذا المجتمع. من خلال رؤية فنية تعتمد علي الغرائبية واستنطاق غير المألوف. الناشر: اليكس لتكنولوجيا المعلومات.

طلعة ربيع دار الفؤاد
.........................

ديوان جديد لشاعر العامية المعروف طاهر البرنبالي.. يمثل عالمه الإبداعي في أحدث معطياته بعد أربعة دواوين هي: طالعين لوش النشيد. طفلة بتحب تحت سقف الروح. طارت منا مناديل السعادة. طريق مفتوح في ليل أعمي. بالإضافة إلي تسعة دواوين للأطفال. الناشر: اتحاد الكتاب.

طريق النخيل
...............

مجموعة قصصية لشريف محيي الدين.. تضم 14 قصة قصيرة تميل إلي التجريب. وتتباين لحظاتها ما بين الخاص والعام. ما بداخل النفس والبيئة المحيطة. ما قد تعجز النظرة العابرة غير المتأملة عن التعرف إلي معناه ودلالته الحقيقية. هذا هو الإصدار السابع للفنان بعد ستة كتب في الرواية والقصة القصيرة والمسرحية. الناشر : دار الوفاء.

الشعر.. والمرأة
..................

الأديب عبدالناصر الجوهري.. يتحدث مساء بعد غد في فرع اتحاد الكتاب بالدقهلية عن "مفارقة التخييل في الكتابة النسوية في الشعر العربي المعاصر". يدير الندوة شوقي وافي. كان الفرع قد استضاف الأسبوع الماضي الروائي عماد الدين عيسي في حديث عن تجربته الإبداعية. شارك في الندوة الأدباء الحماقي المنشاوي وأمين مرسي وسمير بسيوني ومحمد خليل وأسعد رمسيس وفرج مجاهد.

التنظير للشعر الحر
......................

الباحث عبدالرحمن طارق الشرقاوي..حصل علي درجة الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولي عن رسالته "التنظير لحركة الشعر العربي الحر بين المؤثرات الأجنبية والعوامل الداخلية". تكونت لجنة المناقشة من د.السيد الهجراوي ود.محمد عناني ود.فريال غزول ود.عبدالمنعم تليمة.

د. حسن فتح الباب في الجزائر
....................................

الشاعر الكبير حسن فتح الباب.. سافر إلي الجزائر للمشاركة في مهرجان باسم المناضل الجزائري مفدي زكريا. يتحدث د.حسن عن تجربته الشعرية والتي أمضي منها أعواماً في الجزائر أستاذاً بجامعاتها.

دورة لكتابة الدراما
.....................

شعبة الدراما باتحاد الكتاب.. تبدأ أول يناير إقامة دورة في كتابة الدراما "السيناريو والحوار" لمدة شهر. يمنح الخريجون شهادات في الدراما تؤهلهم لكتابة المسلسلات والسهرات التليفزيونية. يشرف علي الدورة الإذاعي حمدي الكنيسي
ابحث عن الحب
فلا اجد
ابحث عن الموت
فلا اجد
ابحث عن العبث في وطنى
فلتا اجد الا
هذى الصور

2009-08-28



















2009-08-24

الادباتية الثقافية


الاخوة والاخوات تم افتتاح منتدى الادباتية الثقافية برجاء زيارته
الرابطhttp://aladbatia.ba7r.org/forum.htm

2009-08-11

معاكسة الرياح لجراية في البلاد الموحشة



ءأنت إمرأة / إذا لماذا يدعى / انكسارات الضوء / بدء النهار /أو تغريد الطير ءأنت إمرأة / إذا لماذا أشعر إذا اعتليتك / انى اعتليت الجبال / وان الريح اصبحت بشمال / وبيمينى صارت السماء)
المقطع السابق من قصيدة " إمرأة ليست منكن " للشاعر عبد السلام صبحى جراية ومن ديوانه " السفر في البلاد الموحشة" الصادر من مجموعة المرسم للابداع والذى يضم احدى وعشرين قصيدة منها : رحيل والبحر والذى يقول فيها ( يجيئون البحر زرقتنا / ويذهبون البحر حكايتنا / والريح تأتى بما لا يشتهى / مركبك الاخيرة / الحب ضاع / لم نقل وداعا / الريح تأخذك بعيدا بعيدا / حين هممت بالرحيل / راودنى الوطن عن حلمه / عندها اصبحت نجما في السماء / يضئ مواثيق الهوى / في الليل الاخير / عندما يصهل الحصان / عن موعده) ومن قصيدة " أيام سيزيف" " يا من يسكن رمل المسافات البعيدة / أو سفن الموت القريبة / الي متى يأخذنا الرحيل الي رحيل / هل تتوقف الشمس يوما عن الطلوع / أو تتوقف النساء / عن هز النهود / أو يتوقف هذا العذاب)

ادب المجاملات

ادب المجاملات

وأصعب ماتكون عليه نفسي إذا ما قل في الازمات مالى .

لم يكن ناطق هذا البيت ينعى إنعدام الأصدقاء وانما عزة نفسه وحفاظا لكرامته كان لا يسأل الناس ولو في اشد الامور وسرعان ما تبدد هذا العصر كما ضعف عصر الروايه والشعر واضحينا نحيا حياة الأدباء الخالية من الادب . ذوى الاقلام الذين تعى اقلامهم اكثر مما تعى عقولهم فنفاجأ بالكتاب يسعون الي صداقة النقاد ويتهاتفون عل يمعرفة الصحفيين من اجل الحديث عنهم فى مقالاتهم وذكر اسمائهم في احاديثهم ليقين منهم بأنهم ليسوا بينهم وبين الادب اية صله سوى انهم يكتبون ولكن من ذا الذى صنف اعمالهم الكتابيه بأنها تمتد للادب او انها تصنف علي انها تصنف علي انها فرع من فروعه هذا ما يدفعهم الي البحث عن الشهرة والصيت من خلال سيف الحياء الذى يقتل قول الحق وانا لا الوم هؤلاء الكتبه وحدهم بل لابد من معاقبة النقاد والصحفيين الذين نافقوا خجلا من غضب اصحابهم فرحمة الله على رجاء النقاش الذى كان يوجه ويعلم مربيا كل من ترك بابه فكثيرا من كان يرفض اعمال اقرب اصدقائه معللا وموجها ومربيا كما ان نبيل اباظه يلفت نظر الجميع ان العبرة ليست بكثرة الانتاج فربما كتب احدنا جملة واحده ستظل تردد الي قيام الساعه وكثيرا منا يخط مئات الروايات ولكنها لا تختلف كثيرا عن محاضر الجلسات التى مصيرها الي سلل القمامه فهل غابت الرقابه ودورها الفعال ام ان لكثرة دور النشر الغير شرعيه سببا في هذا وخوف كل الخوف ان يكون السبب وراء هذا الانكسار الادبي مزاج القراء فيا لها من لطمه ويا له من انحدار فحينئذ لن نحتاج الي توعية الشعوب وانما تربيتهم من جديد وكيف يكون ذلك في وطن عاجز عن توفير رغيف الخبز فكيف ينتقي ما ينشر من افكار تربويه ؟

المحرر

معرض الاسكندرية زى عدمه

-->
أول أيام معرض الاسكندرية زى عدمه والهيئة تتحمل التكاليف
علي غرار المعارض الدولية افتتح عادل لبيب محافظ الاسكندرية معرض الاسكندرية الرابع الخميس الماضى بقلعة قايتباى والذى اصدر أوامره بغلق باب القلعة في وجه الجمهور حتى يتأكد من حالة الامن مما اضطر الرواد والصحفيين الي التجمهر امام باب القلعة مدة تزيد علي النصف ساعة ولم يستمع لكلمته الا موظفي الهيئة العامة للكتاب المتجاهلين للحالة خارج القلعة كما تجاهل المسئولين من قبل الصحفيين النازحين من القاهرة الي الاسكندرية لتغطية فاعليات المعرض وندواته خلال الايام التسعة ولم يهتموا باقامتهم وراحتهم رغم انهم هم الذين ينشرون أعمال الهيئة ولم ينعم بالاقامة الا اولي الاقلام المرتجفة التى تلعب علي كافة الحبال كما نعم بالاقامة الدولة الضيف ( اليمن ) وبعد انتظار طال حتى مابعد منتتصف التاسعة فتح الباب علي مسرعيه ليعلن حسن سرور انضمامه الي الصحفيين والوج الكتبه والمهتمين بالادب وليفاجأ الجميع بالطامة الكبري فالمعرض لا يرقي الي سور الازبكية أو سور السيدة زينب ولم يتجاوز فرشة الكتب أمالم مشهد الحسين ولولا وجود فرقة اوبرا الاسكندرية والتى بدأت حفلها بالنشيد الوطنى ما بش وجه صحفي وما قشعرت شعره برأس زائر بالمعرض فالدولة الضيفا اليمن اعدت جناحا رائعا و يكائنه ضمية القذافى و لكن ليس لديها اية اعمال ادبية كى تعرضها او كتب فكرية ا و اعمال سياسية و اقتصر عرضها على عرض مجلة المثقف العربى و نثرت اعداد عديدة فوق الارفف من هذه الدورية ومن كتيب منتدى الثقافة فاذا مررت خلالها شعرت انك بجولة عند بائع الجرائد ولكن المملكة العربية السعودية كانت أكثر نشاطا من الدولة الضيف كما إعتدنا منها توزيع الاعلام المصرية السعودية والصور التى تحمل المسجد النبوى والكعبة المشرفة ولم تنسي ان تلحق بجناحها ماكيت لهما ومحاطين بالزجاج يحفهما الانوار من كل جانب وكأن الثقافة السعودية هى المسجدين الشريفين ولم يجلبوا معهم من الكتب التراثية الا ما يتوافق وسياسة الحكم الحالية وانصرت الموسوعات في سير الملك فهد واطلس جغرافي وصور لمكة واخر لجده وللطائف ولجامعات المملكة واما الكتب الثقافية فكتاب اوحد تناوبل الجانب الثقافي هو ثقافة مكة المكرمة للكاتب المعاصر ابراهيم السماري
وعن الناشرين العرب والمصريين فلم يكن لهم اي وجود واستحوزت الهيئة العامة للكتاب علي الاقبال الشديد ووكأنه العيد القومى فلم يكن بجناح الهيئة موضع قدم فارغ لكثرة الرواد بالجناح ولشمول الكتب عما يبتغيه القراء فلقد نجح القائمين علي تنسيق المعرض والعارفين بماهية الفكر السكندري من جلب كتب التراث والتى أعيد طباعتها وتم عرضها بأثمان زهيدة في متناول أيدى الجميع كما جلبوا معهم اعظم الكتب الفكرية والسياسية والاعمال الادبية والتى تتراوح اثمانها بين الجنيه والجنيهان وهذا الاقبال يوضح ان الكتاب الورقي مازالت له هويته بين القراء مع مختلف اعمارهم وعلي النقيض كان رأى احمد سويلم مدير دار الهلال اللبنانية والذى يري ان النشر الالكترونى استقطع مساحة من الكتاب الورقي وان الشباب يسعى للاطلاع من خلال شاشات الكمبيوتر أكثر مما يمسك بالكتب الورقية وربما كان ذلك سببا في تراجع بيع الكتب ومن المؤكد ان هذا الرأى سطحيا ففي الجناح المخصص لدار الهلال كانت تعرض اعمال شكسبير كاملة ومؤلفات مونتسيكو وفيكتور هوجو كما وجدت بعض السير الذاتية لشخصيات عامة مثل " كفاحى " لهتلر والسيرة الذاتية لموسلينى و جيفارا وماركس واخرين لم يلحقوا بهم اما دار اطلس فلقد صرح عيد رمضان مديرها العام بأن معرض اتلاسكندرية هو تسويق للكتاب وان دار اطلس لها مكانتها بين القراء والدارسين لانها متخصصة في مجال معين ولكنه نفي ان يتساوى معرض الاسكندرية بمعرض القاهرة الدولي ويضيف عيد رمضان بأن مسعود شومان لم تستفد منه دار اطلس ولكن هو المستفيد منها

2009-06-28

الثقافة الشعبية


ان مصر في ازمة حقيقية للنقص المتزايد في عدد كتابها الذين يحق عليهم ضمير الامة والمغموسة اقلامهم في هموم الناس باحثة عن حلول جذرية لما يعانى منه الشعب وتحولت الاقلام الي نوع برفان او ببيون نتجمل به كي يعرفنا القراء فحين نصرخ ليس من اجل المجنى عليهم وحين نصفق ليس منحة للذين فرحوا وانما نتعامل مع القضايا بكيفية الفرقعة والتسميع والتشهير .؛ لا انكر انه ثمة اقلام طاهرة بريئة لكنها لا تتجاوز اصابع اليد فمن اين للشعب بالثقافة ؟؟ان المواطن البسيط يستمد افكاره وثقافته من لدن سقيم عقيم انها الفضائيات الخبيثة التى اطلت علينا برؤوسها الموحشة وعيونها القاتلة السامة لمبادئنا وتقاليدنا التى ترعرعنا عليها وعجب العجاب ان وزارة الثقافة بشتى هيئاتها المترامة وقصور ثقافتها تتداعى بالسهر والحمى ليته الاحتضار .لكنه الخراب والدمار الذى لن يليه اى تغير فوق ارضه المالحة فالريف والصعيد مازالوا لم يغيرهم قصر ثقافة واحد لان قصور الثقافة لم تعدتلك الادارات التى تعلم وتثقف من خلال الندوات الادبية والعلمية والثقافية وانما ديار للسينما ومكتبة عتيقة والهيئة العامة بالقاهرة انشغلت باصدار الكتب في شتى المجالات وان كان يحق علينا ان نقدم الشكر للدولة علي مجهودها الجبار في توفير الكتاب للمواطنين فايضا حق علينا ان نقدم لها العزاء في موت اقلامنا وعقول المواطنين

2009-06-13

الادب ببلاد العرب

...امير القوافي قد اتيت مبايعا وهذى وفود الشرق قد بايعت معىبهذا الببيت هلل حافظ في1927 حين احتفل الملك في دار الاوبرا بشوقي وتنصيبه اميرا للشعراء ولم تتكرر الاحتفالية الا في 1988 حين حصل اديبنا العالمى نجيب محفوظ علي جائزة نوبل فاقيمت له الحفلات ومنحه رئيس الجمهورية اعلي اوسمة الدولة ولم تشهد مصر احتفالا باديب من ادبا ئها منذ ذاك التاريخ ليس لنضرة ادبائنا فإن مصر من اخضر دول العالم بالادباء ؛ فإن الروائيين المصريين وشعراء هذا البلد انتاجهم غزير والقائمين علي الثقافة بشتى المجالات يدركون الواجب المفروض عليهم ولا يستطيع احد ان يرميهم بالتقصير فالانصاري لم يتخذ من الهيئة العامة للكتاب دار نشر فحسب وإنما تقوم الهيئة بتقديم الكتاب للقراء بابخث الاثمان وترعى الكتابات الشبابية فتتبنى الموهوبين وتعيد طباعة كتب التراث وتترجم الاعمال الادبية الاجنبية التى حازت علي جوائز الى جانب اقامة الندوات الثقافية كما ان احمد مجاهد رئيس هيئة قصور الثقافة ليس اقل شئنا من الانصاري فهو يغطى العاصمة والاقاليم ولكن رغم كثرة مشروعاتنا الثقافية الا اننا لا نقدر دور الاديب واقرب مثال علي ذلك ان مصر حتى الان لا تدرك قيمة الروائي العالمى علاء الاسوانى الذى حازت روايتيه اعجاب نقاد العالم ولم يختلف ناقدان علي فصل من الروايتين بل اصبح حديث الساعة فمتى سيدرك القائمين علي الثقافة ان الاديب ليس من ينل نوبل وانما المبدع وإن انتقلنا الى جيل الشباب فإن طارق امام ومحمد صلاح العزب لايقل شأن عن الروائيين العالميين بل يمتلكون قلم خالد خليفة وسحر خليفة والياس فركوح ولا يقلوا شأن عن جون كيري ولكن الدولة التى تنشغل عن وهب وسام الثقافة ليوسف القعيد و امينة زيدان ولا تهب جائزة الملتقي الثقافي لخيري شلبى فإنها دولة تنشر الكتاب وتوفره للقراء بعدما لجأ الكتاب لدور النشر بلبنان حفاظا علي المال العام وليس تقديرا للادب وللادباء وللحديث بقية

2009-05-17

المواطنة




حين هاجمت الحملات الصليبية مدينة القدس كانت هناك وقفة حاسمة من القائد صلاح الدين وتصدى لهذه الحملات بالجيوش العربية وليست الاسلامية علي وجه الخصوص فكان من بين الجنود عيسي الغواص واخرين يؤمنون بالمسيح ولم يقولوا حينئذ ان الخصم يؤمن بالمسيحية وانما الانتماء للوطن اكبر واعم
وفي حرب اكتوبر المجيدة كان جرجس الي جوار محمد ويوحنا ينقب خط بارليف ويده بيد احمد وكلنا نهتف تحيا مصر ...تحيا مصر ....تحيا مصر.
كم يؤ سفنى بعد ذلك ان يتقاتل الصليب والهلال من اجل اخوة مواطنين لا يدركون معنى الوطن ويبحثون عن اهداف بالية
فيا ايها الذى يبغى ان يجعل مصر دولة اسلامية وتنادى بالاسلام هو الحل وتتخذ من السلف مثلا اعلي هل قرأت قوله تعالي (( ولتجدن اكثرهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك ان منهم قسيسين ورهبانا)) سورة التوبة
وانت اخى المسيحى الم تعلم يوما ان الرومان كانوا يعذبون الاقباط ولا يتركون قبطيا الا وعذبوه ولولا ان فتح الله مصر ودخل بها الاسلام لما اتحد العرب مع الاقباط وما انتهى العصر الرومانى ولظل المصريين الاقباكط ينالون امر العذاب علي ايدى الغرب
ثم اننا لسنا في حلقة سمك كى نتقلسم هذا بلطى وهذا بياض وهذه ام الخلول اننا جميعا مصريين مواطنين ننتمى الى هذه الارض التى نبتنا منها وفيها دفن اجدادنا ولن نسمح لاى متدخل عربي كان او اجنبي ان يبث افكار تدمر وحدتنا وان تجعل من دمائنا انهار تمتزج بتراب البلد من اجل العصبية التى لا مكان لها بيننا
واما ما حدث بكنيسة العذراء بحلمية الزيتون بمصر فهو نتاج العصبية التى نرفضها جميعا فيا ايهلا الذى حاول قتل الابرياء ان كنت تريد حقا نشر الاسلام فتعلم اصول دينك ستجد السماحة ولتعلم ان رسول الله كان جاره يوما ما يهوديا
فلتتبرع بثمن المتفجرات لفقراء المسيحيين تكسب حبهم اللهم الا اذا كنت تقبضوا اثمان افعالكم الارهابية وحينها لا ترفع شعار اسلاميا بل شعارك هو
اللي تكسبوا العبوا ولو اخوك جنيه بيع واقبض الثمن.

2009-05-14

يا طاهرة


جلست ثم تنهدت وابتلعت انفاسها وما زالت تلهث اثر الارهاق الذى كلل وجهها وذاده احمرارا وجمالا سألتها ان تجلس وتستعيد انفاسها وابتلعت اخر احزانها فدملت عيناها واسترسلت قائلة ليته ما مات .....(استغفر الله العظيم ) والله يا استاذ لا ابكى سوى انه كان حنونا ثم جذبت الدموع من عينى فسالت علي خدى ولا ادري ان كان حبا للاخلاص الذى اظهرته هذى السيدة للزوج الذى صار رماد وبعد هذه السنوات غفرت له قسوة كانت ذات يوما شيمته وتحول كما يتحول الثلج الي ماء سلس ناعم لا يؤذى بل يرطب ويسقي ويذهب بظمأ الايام ثم استدارت بحديثها وقالت ما ان دنت ايامه الاخيرة الا واتخذ من خلق القراّن خلقا له فكان لا يناديبنى الا بقوله ايدك يا طاهرة , اقتربى يا طاهرة, و............ياطاهـ هـ هـ هرهر هرة
- عزرا فالدموع كانت تغلبها والبكاء اشتد عليها فتقطعن كلماتها بل وتوقف حديثها_
ان مثل هذين الزوجين وعلاقتهما التى باركها الله منذ ان تقدم لخطبتها لا تختلف كثيرا عن علاقة الرئيس بالشعب الذى يحكمه فكل خطيب يرضي ويسعد خطيبته حتى اذا ما دنا الزفاف كان اكثر حب ولرحمة ووفاء وحنانا وبعد فترة قد يتنافران ولكن قبل ان يهجر كرسي الحكم قد يهب ما تبقي من ايامه من اجل شعبه حتى يذكره الشعب بالخير فهل يفق ذاك الرئيس ام انه ينتظر اللعنات والعياذ بالله

2009-04-28

ابدأ بنفسك

( قام قيام الناعسين وترنح ثم صار نحو الباب فارتطم بالحائط . انتبه انه ما زال نائما عاد وتثاوب علي السرير ثم قام وصار نحو الباب وارتطم ثانية وثالثة ورابعة واخيرا جلس وفكر لماذا كل هذه الكدمات التى اصاب بها نفسة واستنتج الفتى انه نائم !!
لم يصحو ., لم يدرك ما حوله بل سحب الغطاء الحريري ونام ) هذا المقطع من رواية هنا الجامعة التى انسجها هذه الايام وتدور احداثها داخل الحرم الجامعى وعدة لقطات خارج المبنى ولكنها تنقل صورة للطالب المصري في الالفية الثالثة. والتى اردت ان ابدأ بها مقالتى هذه خاصة واننى انتهيت لتوى من قراءة بعض الصحف المصرية التى صدرت اليوم ووجدت انه لا فرق بين الصحف القومية والمستقلة نعم لافرق بينهما بل اكاد اجزم ان التقارير بالقومية اعم واشمل من الصحف المستقلة وان الجرائد المستقلة اصبحت تحصيل حاصل اين التحقيقات التى كانت تصدرها روز اليوسف اين الوفد الذى كنا نتخاطفة من البائع هل جزعنا من السياسة ام ان البلد انصلح حالها ؟؟؟ لا الحقيقة ان الريادة تركت للصحفيين وليس للقادة وهيهات ان يكون كل صحفي قادر علي القيادة والادارة فمثلهم عندى مثل الطالب الذي يفاجأ انه امسي جامعي ويظن ان الكلية حرية كما هو شائع فيرفض هيمنة الاهل والاسرة فيظل راقدا وتنتهى دراسته الجامعية ويحمل شهادة كما تحمل الحمير الاسفار فكل من الثلاثة غير قادر علي تغيير مصير فهل يراجع رؤساء تحرير الصحف ماهية الصحافة قبل الثورة وكيف كان لكلمات احمد لطفي السيد وطه حسين تأثير الكرابيج ؟هل تسائل احدهم كيف يفي للمواطنين بحقهم في نقل الحقيقة غير مشوبة؟. هل قدموا استجوابات للحكومة هل تابعوا الحدث عن قرب لا بل انمشغلوا بالفن والتقارير الزائفة التى لا تنفع الناس وسيظلون هكذا حفاظا علي مقاعدهم انهم يطالبون النظام بالتغيير وهم مكبلين بمقاعدهم يسألون الحكومة عن ديمقراطية وهم اهل الديكتاتورية . يسبون المال الذى يتعارض مع القيم والمبادئ ويقبلون اغلبهم اعلانات من اشخاص وجهات تتعارض سياسنهم وانظمتهم مع المبادئ التي ينادون بها وذلك من اجدل استمرار النشر اليس هؤلاء نيام وما زال اللحاف الوردى اللون يغطى اجسادهم ولما يقومون من غفلتهم ؟ وهم الذين كانوا محررين اصبحوا رؤساء صحف وعلمت اسمائهم لدى العامة ثم ولجوا الي التلفاز والفضائيات وناطحوا السياسيين من اجل اثارة القضايا حتى اذا بلغ الامر لدى البعض اصبحت برامجهم تناقش القضايا التى لا تنفع النس فهل يرضي الله ان تناقش البرامج اجمعها والجرائد مقتل فلانة علي عدة حلقات والسبب ان فلان متهم في القضية ولماذا ننظر اليها انها قضية رأى عام ونحن حتى هذه اللحظة لا نتفق علي مواصفات موحدة لرغيف الخبز ومشاكل المرور والشباب والاسكان ؟؟ ايها المسئولون الصغار اصلحوا من انفسكم قبل ان تطالبوا الحكومة بالاصلاح ولن تضر الشعوب لو لم تصدر الجريدة يوما بل سيحترمها القرئ لانه قدرت اموالة وانه ليس تافه يقرأ ولا يفرق ما بين ...........و ............ .

الله يرحمك ياعرابى


اللي يتلسع من الشربة بينفخ في الزبادى . مثل وقالوه اجدادى رحمة اتلله عليهم لكنهم ماتوا ومات معاهم الناس الناصحة الفاهمة لبواطن الامور الذين كان لديهم ادراك للامور . اما نحن فلقد لدغنا الثعبان ولم نحترس منه . وطبعا مش ذكاء ويقظة وانما غباء وزجدشع وغيابا للوطنية
بعد ان رحل محمد علي باشا الي مثواه الاخير بدأ الوهن يصيبالسياسة المصرية وبدأت الاطماع الخارجية تدنو من مصر وتنازل الخديو سعيد ووافق علي اقامة فرنسا لقناة السويس وبشروطها ودون اي مفاوضات لافضل اتلعروض ويالله هى كانت بلد ابونا ولو هلكت البلد واهلها هو هيجري له ايه . باشا وهيفضل باشاوبعد سنوات افرحى واتحزمى يا مصر انشق فيكى قناة - والقنوات في البلاد بدون خجل زى الفرج للمرأة ممكن يكون سبب السعد لها وتتجوز علي مبادئ وممكن تتخطف وتغتصب علشان الفرج اللعين وممكن كل من هب ودب يعدي علي ال...........- وهذا ما حدث للقناة واللى كان متحكم في مصر كان اب غير شرعي فلم يحافظ عليها بل باع حق مصر في الحفاظ علي حصتها من فرجها وباعه لبريطانيا التى اصطنعت المكائد حتى دخلت مصر بحجة الحفاظ علي مصالحها والحفاظ علي رعاياهاومرت مصر علي الاف الجنود الانجليز وتحررت حين اراد الله وقد يكون هم الذين ملوا وهكذا يهجر الرجل عشيقته بعد فترة. ملل . قرف . زهد وبعد 53 عام من خروجهم يصدر سوق المال المصري قرار باحقية المساهم الذي يملك اكثر من ثلث رأس المال من شراء باقي الاسهم ولو وصل الي 100% بغض النظر عن جنسية ذاك الشريك بحجة الحفاظ علي اموال صغار الشركاء الامر الذى ادى الي رغبة شركة اوراسكوم الفرنسة الي شراء شركة موبينيل من نجيب ساويرس لامتلاكها الثلث ليس هذا فحسب فلقد اشترت لافارج الفرنسية الشركة المصرية للاسمنت من ناصف ساويرس شقيق نجيب ويكأننا لم نلسع من قبل ولم نترك القناة ليلعب بها كل من هب ودب وكيف نعي الدرس ونحن لا نهتم بالقضايا البسيطة فيوميا يموت الابرياء علي الطريق امام حى المعصرة بمحافظة حلوان دون اي اهتمام من المسئولين وتدفن الجثة المهشمة تحت عجلات السيارات ولا حياة لمن تنادى فما انتهت الحوادث وما قام الاداريين بالكهرباء باصلاح الاعمدة والله يرحمك ياعرابي

الدولة م . د . ن . ي . ة

http://m.elwatannews.com/news/details/856 الرابط مهم جدا جدا حقيقة غائبة علينا ان نستوعبها